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正乾皇帝特意派遣自己最信任的孙石到东平府秘密召见孔端操，当然不可能让其人白跑一趟。

孔端操学着当日孙石的样子，以手指蘸上茶水，在桌上写下了五个字：

“孔子改制考”！

这五字似是欲要跃出桌面择人而噬的上古凶兽，让孔端友不敢正视。

其人甚至连大同帝国需要孔子改什么“制”，又从何处“考”都没有询问，便以“我需静静”为由，将胞弟赶出了书房，留下自己单独思考这个要命的问题。

呆坐良久，直到桌上的字迹因茶水挥发完全淡去，已经看不到半点痕迹，孔端友才稍稍理清了头绪。

孔子因儒学而尊，孔氏又因孔子而贵。

春秋战国大争之世，儒家能在百家之中占据一席之地并成为显学，孔子功不可没。

但若是没有董子“推明孔氏，抑黜百家”，促使汉武帝将儒学确定为大汉帝国的正统思想，孔子在儒学上的造诣再高，也只能是一门一派的集大成者。

便如墨翟相对于墨、老聃相对于道、韩非相对于法，无论他们生前多么辉煌，死后都要面临学术居于旁末，后裔泯然众人的结局。

儒家表面复古，内核却是疑古。

千百年来，儒学多次大发展都是以古为名，借古论今，解决现实的社会问题。

从这点意义上讲，孔子虽被众儒生尊为儒家圣人，但儒学这些年的发展成就却不属于孔子独有，更不可能属于其后裔私有。

谁要是当真了，谁就是读书读坏了脑子的真傻子。

正因为如此，造反起家的正乾皇帝虽然多有惊世骇俗之言，却从没有攻击孔子的地位，也没有否定儒家的贡献，而是循循诱导儒生们走上歪路。

以其这些年的所作所为来看，“孔子改制考”肯定借孔子之名重塑儒学的根。

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