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一刀在手、天下我有！

沈约听说过这种传说，但只有李玄霸这般持刀的时候，他才感觉世间真有如此睥睨八方之人。

真自信和狂妄是有区别的。

能支撑李玄霸战到最后的不是狂妄，而是自信，当他自信完结，那就是他生命完结的时候。

他生命完结，才会想到裴茗翠的好。

但他终究死了！

沈约对生死过程极为清楚，道家所做的七七法事并非没有依据。事实上，人的死亡过程是可进行慢镜分解。

在临终时，世人有数次可得解脱的机会，但机会稍纵即逝，只有反复经历过的人才能捕捉。

有人恐怕疑惑临终不过一次，这种状况如何能够反复经历？但事实上，修行在禅定到一定的程度，就会对临终状态很是熟悉。

一禅屏外境，二禅念不染，三禅喜乐会，四禅脉住息止。

在常识中，脉住息止的人自然是死了，可在修行中，脉住息止更像进入一个种子态。死未死、生未生，内外解脱，心性已显，只有这种状态下才能得观世间玄妙。

不过这种状态和临终有些仿佛，临终时心性和身体可以进行短暂时间的切割，不能被世人把握，但在修行第四禅中，这种切割却可以自由掌控。

因心性和身体切割产生的那刻光明，就如日去云遮、烛去灯罩般，极度明亮，但世人因日常就畏惧光亮不敢正视，这才投入到六道轮转的蒙昧之境中。

修行中常见光明，自然有极大的概率捕捉到那种光明，或清醒转生、或证悟解脱。

不得证悟者，随即陷入死亡中阴中。

死亡中阴并非终结，而是延续。在这段延续中，心性重新被习气所迷，就和日头再被乌云遮掩，烛光接近枯竭，让人处于懵懂之中。

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