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春耕时节，大地复苏，各地农忙无暇，义银却要无奈在京都与不事生产的大尼姑们纠缠不清。

京都春季祈福的佛会，今年定在了兴福寺，佛教各派盛情邀请圣人驾临。

说起来，现在的东福寺也是痛并快乐着。

临济宗东福寺派本是无欲无争，仗着地处京都核心区，把周遭地皮租出去当商铺。

然后再接些香客，游客的住宿生意，小日子过得舒舒服服。

可就是那一年，义银上洛住在东福寺，从此这里便成了潜邸一般的圣地。

织田信长来了京都，都要指明住进东福寺，就住义银曾经蜗居的那间禅房。

小日子过得好好的东福寺派，一下子被卷入了京都的佛教风云，躲都躲不开。

织田信长与南蛮教走近，近畿佛教心乱如麻。

曾经阻挡南蛮教入侵的一向宗已经被织田家废掉，佛教内部的二五仔日莲宗，恨天台宗多过恨南蛮教。

织田信长一边拉着南蛮教，一边使唤日莲宗，还不忘朝临济宗大德寺派抛媚眼，分化近畿佛教。

近畿佛教陷入外忧内患，为首的天台宗已经被烧了一次根本中堂，先代上人又死得不明不白。

延历寺教团根本不敢和织田信长对抗，唯有死死拉住圣人这根救命稻草。

义银收了天台宗的光明九德铠，他的道基神格来自天台宗为首的佛教诸派，该给的面子总得给。

再者，天海是他扶持上位的天台宗上人，在此动荡之时，他必须有所表示，稳住自己在佛教诸派的基本盘。

借着圣人此次上洛的时机，京都的牛鬼蛇神似乎都冒了出来，闹得义银有些头疼。

除了刚刚在高野山继位真言宗上人的长觉没有来掺和，天台宗，临济宗，日莲宗，一向宗等等大小宗派都到东福寺露了个脸。

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