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第二百二十章

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

诸葛亮在蜀中百姓心目中威望崇高，在蜀中文人眼里，也是千古文臣的典范。

相比周公和孔子，他似乎更温和，更悲情，更具情操。在百姓心中，也就更加伟大。

然而实际上，大丞相治蜀，用的是严刑峻法，不过民乐从之而已。

如今苏家四人，就在反复论辩这件事情——严刑峻法，和民乐从之，不是应该是矛盾的吗？大丞相怎么做到的呢？

苏洵的观点，是诸葛亮得先主后主无条件的信任，能够放手实现自己的理想，毫无顾忌，因此小人不敢挑拨，无隙可乘，只得遵从。

苏辙认为，诸葛亮善于调和局面，能平衡土著派和外来派之间的关系，获得他们的信任和依赖，大家齐心协力，不是一人的功劳。

苏轼的观点很简单，就四个字，公平无私，只要一碗水端平了，大家就都能接受。

苏油的理解则完全跳脱了诸葛亮本身——法律这东西，是底线，所谓严与不严，其实就是底线的高和低而已。

但是偷一头牛，是充军还是砍头，对于从不偷牛的人来说，其实没有任何区别的。

因此严刑峻法不是毛病，关键是让老百姓平日里说话做事，都远远高于这条底线。如此一来，即使严刑峻法，也形同虚设，百姓就不觉其严。

从这个意义上说，诸葛亮的严刑峻法，其实徒具其表，离老百姓动则触碰的那条上限还远的法律，不是真正的严刑峻法。

这需要引导风气，将老百姓的行为上限提高，所以如今大宋的一些现象，比如因为是读书人，偷了银器还能当成美事来传扬，这就不行了。

这会伤害风化，让百姓无所适从，是没有道理的。

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