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上元节当天，洛水之畔的遇神事件，很快在雒阳百姓之间流传开来了。

“听说了没有，上元夜，洛水之滨夜游的时候，洛神显圣了，还给了天书，不知道是不是跟伏羲、大禹时候的河图洛书那种东西。”

“说明今上是中兴圣君，黄河清河图出，大汉这些年的衰乱算是要走到头了。”

“听说还有个说法，大汉以火德承天命，所以光武皇帝建都洛阳时，改洛为雒，为的就是去掉克火德的水。

可是雒阳选址低洼，濒临洛水，这不是改名就能改掉的。先汉所以兴隆日久，后汉所以倾颓短祚，说不定也有这个关系。还是把雒阳城南低洼临河那些挪到高处阳气重的地方才太平。”

诸如此类的流言，直接就把还没出现的反对声音，提前压下去了一波。

相比之下，官方倒是暂时保持了沉默，没有立刻借着这个机会鼓噪造势，显得非常克制。

没办法，李素也不想主动宣扬迷信，而且他想做的事情，本来就能做成，无非利用人们敬神的弱点，多打压一下既得利益反对势力的声音。

但即使李素不主动利用，即使李素已经宣扬了五六年的理性教育，让刘备阵营高层读书人有相当一部分都能坚持不语怪力乱神。

然而这种教育始终没有普及到基层，那些不识字的百姓心里依然是没这个认识的。

在华夏古代，对读书人和对文盲，始终是两种统治模式，哪怕宣扬“其民淳淳”的时代，也知道无法让读书人“淳淳”。

所以李素对这些东西的应用，也是分成两手：对于读书人，不用主动宣扬这些，跟他们讲道理，谈利益，谈大势，顺便让他们认清百姓已经站在哪一边了。而对于文盲，暂时只好上简单的方式解决。

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