除此之外，书中对人才使用问题也多有论述，如唐太宗知人善任、任人唯贤的事迹。唐太宗对用人有较深刻的认识，他一再强调“为政之要，唯在得人。”对于人才，他提出了必须具有高尚品德，能够克己恭俭，正直廉洁等要求。为此，他不但采取了一系列选拔人才的措施，而且非常重视对官员的考核和赏罚。

通过唐太宗的努力，一批人才集中于初唐政坛，这是问题的一个方面。另一方面，大批人才的出现，也在巩固封建政权，组织民众生产，安定民众生活方面发挥了重大作用。正是君明臣贤，上下一心，才促成了贞观之治的出现，所谓“大厦云构，非一木之枝；帝王之功，非一士之略。

”知贤用贤一直是古代政治家非常重视的问题，唐太宗君臣相得的实践，为此提供了一个成功的佐证，因此对于治理一个国家，这本书可谓是少不得，他如今诵读这本书，倒不是做个开国之君，而是鉴于自身的经历，以及眼下大黎朝刚刚建立，身为臣子，自要为这个新的朝代添砖加瓦，但从那一方面出手，他还是着实有些犹豫了，身为丞相他的长处是统领群臣，将一件件的政务落实处理好，这个他自信能做得到，但如今身在牢房之中，再想往日的政务，颇有几分不切实际，一番思索后，觉得还是从这本《贞观政要》开始，毕竟这上面都是治国的道理，或能参透一二，让人呈送给皇帝，对自己也算是个交代，对黎家不负自己当年一路追随，也算是做了一个臣子该做的事情。

明确了方向，这大半月来，他先是苦读，再结合这二十年来，自己对安南的所见所谓，以及平日里处理的政务上，加以体会，倒也得出了一番不同的见解，如《卷九，论征战》的一番话儿他就甚是赞同，珍奇的玩物和浮华的技巧就像是使国家败亡的刀斧，珠玉的摆设和华丽的服饰就像是使人心惑乱的毒酒。为妾发现陛下的衣服和玩物应有尽有，而且千姿百态、变化多端。别人进献的奇珍异宝玲珑剔透，犹如神仙制造的一般。虽说竞求华丽为时俗所难免，实际上却败坏了淳朴的社会风尚。要知道漆器并不是产生叛离的东西，夏桀加以制造却导致了民心离叛，玉杯也不是招灾惹祸的东西，商纣加以使用却导致了国败身亡。经验证明，奢侈华丽的苗头，不可不加以遏制。

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