龙王殿的壁画看上去是佛教人物，仔细看下去，却不是什么佛传故事，讲的也不是本生因缘，反而更像是道教的东西，妙趣横生地展示了一幅幅社会生活的缩影。平民百姓的打扮、吃茶、煮饭、打鱼、砍柴、采药、闲谈；王公贵族、达官贵人的开道鸣锣；画中有流离失所的难民、郁郁寡欢的乐手，善良勤劳的农夫与大腹便便的权贵。

唯一可以算得上肯定是佛教故事的只有《玄奘取经图》，龙王也是天龙八部的九头龙王，一种在佛经故事中能绕妙高山，并以龙为食的龙王。现在朝廷提倡道教，百会寺的香火也不兴盛，在杨志的眼里，这样的寺庙能够保存下来，已经是一件极其不容易的事情，背后如果没有当地的富绅或权贵撑腰，恐怕早就改为道观了。

这种气氛下，平日里来的香客大部分都是虔诚向佛的，功德箱的香火全凭自愿，龙王殿自然是个被忽视的地方；杨志依旧不愿放弃壁画的线索，终于在一处裂缝中看到一点端倪，裂缝显示出粉刷的墙壁后面不是砖块或者土墙，而是粉过的白色，虽然年代久远，已经发黄，但是还是能看出来，有的地方甚至有一些色彩的斑点。

杨志来自后世，多少知道点莫高窟的故事，由于历史的原因，敦煌艺术中的密画和中原新画风的壁画被保存到后世，考古者就发现北宋洞窟多以前代洞窟改建而成，宋代壁画之下往往覆盖有唐代或北魏壁画，九八窟的《劳度差斗圣变》，六一窟的大幅五台山图都是这样藏画于画中。

再看龙王殿中的那位龙王雕塑，杨志真的看不出是什么龙，只是看到龙王的身体还是龙的形状，没有穿衣服，但是金光闪闪，属于四爪金龙。在上古神话中，龙是通天神兽，是升仙的坐骑，早期的道教只承认龙有施云布雨法力，却只是拿它当脚力使用；直到后来佛教将龙神据为己有的时候，才醒悟过来，大力争抢龙神，奉为龙主。最后道教的龙王无处不在，诸天有龙，四海有龙，四十八山有龙，凡是与水沾上边，无论湖海河川，甚至渊潭池沼以及井、泉之内，都有龙王驻在。

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