之前应天长对所谓的妖王是没有任何概念的，不过单从“妖王”这个称呼来说，能在众妖之中爬上“王”这个位置号令群妖就知其绝非等闲之辈。妖族又不像大唐王朝讲究世袭。不过就算世袭的唐王朝，那些最后坐上了龙椅的皇帝们，又有谁是真正的庸碌之人？

不然大唐能从一个附属小国一步步成为如今令万国朝拜的天朝上国？

只是应天长逃难多年，对唐王朝的盛世局面并非看得一清二楚。世间上行下效一事，尤为艰难，哪怕大唐如今国力正盛，或许也正因大唐如今国力正盛，才会在细枝末节处诞生些许蛀虫，才会在皇帝高官眼里看不见的寸寸土地上出现种种苦难。

他们只见得大好山河，却看不见山河中的一寸土与一滴水。

眼前西北一事，便是例子。当西北百姓不断守着故土死去或是南下涌往伟明城，那些权贵们眼中，竟是天下大势与背后得失。

这些是大事，难道人之生死不是大事？

应天长忽然想起了罗庆丰，脸上勉强算是有一丝笑容。这个伟明城太守在书院师弟面前，是没有一点身为一城太守的架子或者说觉悟的，亲和得仿佛并未离开书院，并未官服加身。还有最重要的，放行难民进城一事，他敢并真的在做。

而所谓的妖王，换句话说，便是人间修行者的半仙。

经过墨书亭的指点，应天长知晓江湖人所谓半仙之内其实还有很多区别的，儒家修士养成浩然气，佛门高僧炼出舍利子，道教真人修得一颗金丹这些只是踏入半仙的开始。很简单，刚修得一颗金丹的半仙敢在同为半仙的李青莲面前叫嚣？自然是不可能的。

但妖族的修行与人并不一样，绝大多数人修行，无论是仙家宗门还是山林野修，几乎走的都是道家修行的路子，以天道见大道。而山林野兽在成妖的那一刻便结有本命妖丹，这对他们来说只是踏上修行路而已。

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