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子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之无也。”
也不等乐歌追问,曾参解读道:“先生说:大周周边的那些国家,人民的素质太差了。虽然他们有君主管理,倒还达不到我们这里没有君主管理的时候,人民的整体素质高。原因在哪里呢?就在于他们缺乏教养,不知书达礼。”
“你把这一句放在这里,是什么意思?”乐歌问道。
“这个?”
“你是不是想说:教化?”
“是!乐伯伯!”曾参应道:“正是因为他们没有教化,所以素质低下。他们那边才那么混乱,比我们这里还要混乱。结合上文,所以必须把这一段放在这里!”
“嗯!那你再往下读!”
“好!”曾参答应道。
季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“汝弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山,不若林放乎!”
“什么意思?”
曾参解释道:“季孙氏去祭祀泰山。当时周朝有规定:只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。所以,孔子对冉有说:你难道没有去劝阻他吗?冉有说:劝了!没有成功。孔子说:唉!难道说祭祀泰山神的季孙氏还不如林放知礼吗?”
“林放?林放是你先生的学生么?”乐歌问道。
“也算是吧!”曾参应道:“他是鲁国人!请教过先生。虽然没有正式拜师,可他尊先生为师。”
“哦!”
冉有:姓冉名求,字子有,生于公元前522年,比孔子小29岁,也是孔子的学生。当时是季氏的家臣,所以孔子责备他。
曾参继续往下读他编排的《论语》。
子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”
“什么意思?”乐歌问道。
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