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“不说不说，你快去给我把那老头子给好好入殓封棺埋了，等你们回来我就再和你讲。”说罢翠菊就招呼着宋羲凡和林烽致去了邯城下面一个叫做囍县一个小县城。

一来到这里，就会发现，这里很不寻常，白事都是张贴的红布，请的戏子也是搞得热热闹闹的，不过也对，按照邯城人自己的习俗，确实家里老人了要好生的庆祝一下，等到宋羲凡到这里的时候，找到了翠菊口中叫做“付”家的住处，这家人的太姥爷今年108岁，寿终正寝，驾鹤西去，一家人搞得好不热闹。

摆酒吊唁都吊了两天了，就等着宋羲凡他们过来把这个太姥爷入殓进馆，当然这入殓肯定是要有讲究的，在他们两个出发来之前，翠菊可好生的给他们两个恶补了一翻

入殓时，由死者的儿子抱尸入棺。在邯城这一带，讲究把死者的头部用红布围上，然后由其长子抱头，另外4人或6人抬身体，脚先头后出屋。屋外用毯子遮阳或打伞，浮山等地称为“上不见天”。入棺时，死者的脚要先进，然后平放棺内。原来死者袖口和裤脚系的麻披，这时要解掉。有的地方在男性死者的右手放鞭子，左手放馒头；在女性死者的双手都放馒头。鞭子称为“打狗鞭”，馒头称为“打狗干粮”。襄汾一带，死者绝气后要用白布束身，入殓后把白布取出，分给儿孙束腰，名为“留后代”。晋中祁县等地，死者头部要枕一种特制的凹型空心枕，上绘日月、山川、花卉图案，枕中实以线香、五谷等。死者身上再铺七张银箔，最后从头到脚蒙红布七尺，此布须由已嫁女儿置备，俗称“铺儿盖女”。给死者铺盖停当以后，棺内还要放置一些生活用品和死者生前的心爱之物，但绝对禁止放入毛织物和毛皮制品，如毛毯、毛毡、皮褥子、毛皮鞋之类。民间认为犯了这一忌讳，就会“着毛变畜，错胎转生”。除了再撒一些五谷、纸钱外，还要在棺内放置一些驴蹄甲片和生铁片。生铁片最好是用犁铧碎片，取“入土开路”之意。

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