第三十三章华夏魂（三）

“卓如兄所虑之圣人政治，当视现实有无圣人而论，而非一概而论之。古之尧舜禹，唐太宗，宋太祖，明太祖，圣人也，故国有大治。而西夷无圣人，方求之于民治，以君民共主天下。然今日观之，天心轮转，我华夏代有圣人出，先为我华夏皇帝，而今上之圣明不下乃父。我华夏有圣人，自当兴圣学，匡扶华夏正统，此传统也，亦现实也。若猝然兴西学，以无知之民与圣人共治天下，难免事务昏乱，国事纷杂。”

“所谓劳心者治人，劳力者治于人，士农工商各有所司.既有圣人，万民自安，何虑天下不治呢？何必效法西夷，行此乱中求治的下策……”

谭嗣同大作一出，字字扣住“国情”，歌颂“道统”，又捧住了“圣君”这面大旗，顿时“复古兴汉”派就是声威大震。

不少人私下揣摩，这梁启超原本就对朝政多有批判，尤其力主民权民主，倡导平等自由，处处掣肘中枢大政。现在谭嗣同以前部长之尊，又打出如此义正辞严之旗号，天理人心尽皆在手，以顺击逆，何虑不胜

眼看局势定鼎，不少政府内或政府周边的文人也开始按捺不住。

帝国大学政治学系客座教授，统一党干将林可适发鸿文一篇，炮打议会政治：“……所谓议会者，遇事各显奇能，动辄大言欺人，或妖言惑众，或危言耸听，或故弄玄虚，争来论去而事无定论……回顾过往，凡重大决策，全赖我皇上圣明，乾纲独断，而议事诸君无君上干涉即百无一成，君上干预则遵旨照办，如此国会要之何用……”

“……所谓政党政治，盖因西方阶级分化，阶层对立，又无圣贤之君以调和阴阳，故不得不行多党，以分别代言各阶层，牺牲决策之效率而弥合阶层鸿沟。我天朝家国天下，上下一体，虽有尊卑体制，实乃一家人也，官与民，君与臣，实乃父母子女之关系。如此敦睦之社会，何须多党，国会？难道于家庭之中，要子女举手以决定事务？奇哉怪也……我天朝既有圣君令主，则盛世可期，所谓国会，徒耗时间，实无益于国家黎民……”

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