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北川寺一页一页翻过去，终于在居中偏左的版面上找到了‘神驻村’的字样。

‘神驻村，这是一处位于岛路市边郊，却不为人知的山村。甚至连地图上都没有标注它的位置。也因此，过着与世隔绝生活的神驻村民十分排外。’

‘神驻村位于神驻山区深处...’

北川寺细细地看下来，发现这篇报道，大部分都报道的是关于神驻村周边的环境情况，而对于风俗传统提起不多。

这也是当然的，毕竟村民排外而且对村中的风俗习惯只字不提，这篇报纸的作者能得到消息肯定也不多。

但是后一期上面也提到了‘上一刊介绍到神驻村的诡秘恐怖的风俗。’这句话，北川寺不相信这一期版面上没有。

他逐字逐字地往下看去，终于找到了作者所提及的诡秘恐怖的风俗。

‘神驻家、麻宫家这两大家族为神驻村两大家族受到村民们的推崇，而在神驻山之上，还有一处鲜为人知的建筑。神驻神社...’

神驻神社？

又是一个新的名词。

北川寺继续向下看去。

‘据当初一位修缮神驻家与麻宫家，并且逃出来的工人后代说过，神驻家与麻宫家会将工人的酮体绑在地基的柱子上，再将其活埋。而被埋进房屋中的工人，又称为‘人柱’。’

“人柱？”北川寺眉毛上挑。

或许这个话题在令和年代听起来有些野蛮血腥，甚至不可思议。

但在日本那个年代，各地其实都流传着人柱的传说，甚至还有挖掘出人柱的事例存在。

以活人祭祀为人柱的主要目的是为了祈求城镇亦或是村子的平安。后面这样的传统也演变成土木工程中，若是工期不顺利的话，就会在地基四角绑上活人作为祭品，以祈求可以顺利完工。

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