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孟凡得出这个答案，其实很简单。

几千个世界，都是独立的，与外界完全隔绝，世界中的物质质量没有任何变化，物质的不同组成形态，构成了不同的个体，比如海水，比如鱼，比如海怪，比如船只，比如人，但世界本身的质量是不变的。

所以，一切称呼，都只是一个意义，一个概念，一个称呼而已。

将一艘方舟称为永恒之船，就是赋予了方舟这个称呼，也就有了概念，替换下来的部分只能叫做木板，永恒之船，仍然是永恒之船，名字不会变。

这是意义的本质。

万物本没有意义，是人们，为其附着了意义。

在几千个大千世界中，虽然也有人提出类似的问题，但最后，他们都认为，他们的方舟从未变过。

如此朴素的道理。

如果不看意义，只追求本质的话，那么“永恒之船”就是不存在的，这个问题，也就不会成立。

易厚生的六十四大褂，是大演化术中的一个手段，就是用来推演万物变化的，只是与孟凡这种朴素的实验不同，六十四大褂利用一种玄学的方式去推演事物的变化，最终的结果模棱两可，但倾向于认为，永恒之船，还是永恒之船。

“意义的本质。”

易厚生道。

“就是如此。

这种清谈玄学过于无趣，我们可以把这个问题看的更现实一些，你缔造的几千个世界中，那些百姓，他们会因为方舟不断的破损，替换，最终不承认他们乘坐的是永恒之船，而放弃方舟，追随自己坚定的信仰，走向灭亡么？”

“虽然生存的很艰苦，但几千个世界的文明，都活着。”

孟凡道。

易厚生点头：“他们离开方舟，必死无疑，这就是最简朴，最核心的命题，生存。

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