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中土的经脉体系以“气、脉、‘穴’”来划分，有奇经八脉十二正经以及周身窍‘穴’，十分繁复完备。［阅读‘精’彩，就访问修真谷］而天竺的经脉体系却比中土稍稍简单了一点，分为“三脉七轮”，“气、脉、轮”指的是五气、三脉、七轮，乃天竺的内功修练系统，与中原武林的奇经八脉异曲同功，亦迥然有别。五气是命根、上行、平、遍行和下行五气，指的是内气外气行经三脉七轮的途径。三脉是中、左、右三脉，中脉由海底至头顶，以脊髓连接，等若中土的督脉。左、右二脉均起自睾*丸宫，与中脉平行，贯通七轮。七轮等若中土的窍‘穴’，由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、‘生’殖轮和海底轮，最后的海底轮即中土的会‘阴’*‘穴’。这些复杂玄奥的经脉体系虽然说的同是人体经脉，但是与中土武学体系却有着很大的分别。

中土武学体系侧重于经脉，气发于窍，而行于脉，随着所走的经脉线路的不同而呈现出千差万别的特‘性’。而天竺体系重于脉轮，讲究通过刻苦的修行，修炼“气、脉、轮”，挖掘出人体中潜藏地无穷能力，最终与天地合一，夺天地之造化，秘不可测。与中土武学传统的天人合一形似而实非。

石青璇给独孤凤的岳山遗卷记载的自然不只是《换日大*法》，卷内除了他对《换日大*法》的思考和探索外，还有岳山对其生平特别深刻的人事的叙述，也包含了其晚年对霸刀刀法的反思和尚未练成的“换日大&法”的反覆推敲，其中充满令人读之心酸的无奈和伤情。虽志在千里，却时不我予，无可奈何的情绪。让独孤凤看的唏嘘不已，从岳山的记叙上看，他的武功不低，至少在已经是宗师一流的人物，不过岳山‘性’子偏‘激’执拗，惨败于宋缺之后，虽然没有一蹶不振，但是严重受创的经脉已经难以恢复如初。他虽然想靠换日大*法易经洗髓、脱胎换骨的能力恢复过来，但是他的‘性’子到底和这‘门’来自于天竺佛‘门’的武学不符合，纵然是苦心参悟数十年，也不过还是镜‘花’水月最终郁郁而终。

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