林黛玉手里的纸张，正在抄写的是《论语-颜渊》中的一篇：哀公问于有若。

林黛玉说的是“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”这一句。

这句话的解释：百姓富足，君主又怎么会不富足呢？百姓不富足，君主又如何称的上富足呢？

更深一层的解释是：得与失，多与少，都是相对而言的。百姓富足了，君王才有可能从百姓那里获取更多。

若君王不体恤民情，不顾百姓生计，百姓生活无以为继，又如何会去拥护君王？

而沙提学在后面的批语是：民既富于下，君自富于上。盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意以告哀公。

这是明代成化年会元王鏊在礼部会试中为“百姓足，君孰与不足？”写的八股文。八股文是代圣人立言。好的八股文，作者对经义、字句的理解是非常深刻的。阐释的非常到位。因而，沙提学会将这几句摘录在此，作为注解。

贾环的注释是：国家财富与个人财富的辩证关系。有国富民穷，有国穷民富。比如：明朝。这句话体现的是儒家“民为贵”的民本、民生思想。国富且民强是最佳状态。

一句短短的话，下面给出了四种注释。当真是有“螺蛳壳里做道场”的做派。解释的通透。治学要的就是这种精神。很令人惊叹。

林黛玉看到这四种注释之后，因而很是惊讶。她不知道她父亲会怎么注解这句话，但应该无出其右。

宝玉拿过来看了看，发表议论：“这太过于牵强。反复注解又何意义？还是没有说明白。”

贾环哂笑一声，“呵呵！”贾宝玉一贯是喜欢鬼扯、杜撰。但在真正的读书人面前，他那点小聪明算什么？也就糊弄下政老爹这种书没读通、读透的人。

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