‘广成子、轩辕黄帝和大禹王吗？’元清微看着气运图，心中若有所感，而后转头看向商朝，看着上方的气息。

突然发现，广成子的气息和天帝的气息有些类似，都非常虚无缥缈，却又至精至纯，给元清微的感觉，比起清微宫的气息也是分毫不差。

‘所以当初的天帝和广成子都是不朽道君吗？’

元清微心中有了一点点的明悟，而后开始仔细思考商周两代的种种变化，心中突然有所领悟。

在夏商周的时候，有着一个共同点，那就是活人只能称王。

或者说，在商周到战国之间，“帝”属于天帝，或者地位极高，可以被称为帝君的天神专属称呼，而“王”则是人王，指代统治人间的人。

简而言之，便是活着的一切人，最多都只有资格称为王，而不可以称为帝。

虽然商朝有许多“帝”，比如帝辛、帝乙等等，但实际上，在卜辞中称呼活着的商王一概为王，所以按照这个理论推算，所谓的“帝”在商朝的时候，属于“王”死后的追封。

当然，这也能够理解为商朝诸王是将自己视为天帝的后裔。所谓“天命玄鸟，降而生商”本质上也是一种充满了神话含义的故事。

不过，这一种认知，到了周代出现了明显的变化，周王死后不再追称为“帝”。在周人的观念中，死去的祖先死去侍奉“帝”，记载中也有着“在帝左右”“事喜上帝”等等。

换句话讲，就是周朝的时候，人们不再认为人死后会直接变成神，开始将祖先神和天神、自然神彻底区分对待了。从某种角度来看，这个时期，也可以看做是人道神逐步顶替天神、自然神体系的时期。

所以，在蜀山世界，商周之争，是神道和仙道最后一次争斗，也是神道最后的挣扎。

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