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第七章 印书

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崇贤馆的直学士都是通读经书的饱学之士,自然一点便透,李承乾只花了四天时间就把四书及注解讲清楚了,又花了一天时间审稿和添加标点符号。

李承乾解四书大多是根据朱熹的《四书集注》作的,也有些是根据南怀瑾解读儒家经典作的。

最重要的是把朱熹的序删了重新作,对孔子和孟子多处都有批评之语,如对孔子的“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”明确指出:圣人必须为老百姓解决吃喝的问题,上古之世:有巢氏、神农氏、后稷这些圣王之所以有功,都是因为他们解决了当时部族的吃饭问题。

对礼与实,本与末也进行了辩论,明确指出,礼乐教化都是应该向着使老百姓的生活越过越好的方向制定。

这些观点,都刷新了崇贤馆里的所有直学士的思想,尤其是郝处俊更是直称李承乾是周公以后的第一个圣人。

几天下来包括郝处俊、张士衡在内的所有崇贤馆直学士,对李承乾的佩服可以说是黄河之水天上来滔滔不绝。

很多穿越小说,主人公一到古代就开始抄诗然后得到一片赞誉。也不想想李白写诗写的那么好,唐玄宗也不过把他当做娼优看待,也就是在宴会上让他写诗祝兴。

可是能解读经书的人呢?看看孔颖达有多牛就知道了。

李承乾身为皇太子,就因为孔颖达给定了个“乱解经典”的罪名,没有任何人来求证一句,所有世家大族的文人全部上奏疏弹劾太子不能承继宗庙。

李承乾这几天所表现出来水平,不说理念对错仅就知识学术,那绝对是能成一家之言的大宗师,怎能不让这些学究发自内心的佩服?

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