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嵩山历来释教重地，而圆明这一支修士则执之牛耳。譬如龙虎山之于道家，便则嵩山之于释教。

正如圆明和尚所言，修行之士，法财侣地缺一不可。法为根本，没有法门，无从修行。财亦重要，没有财富，资源何来？

无论道家释教，修行之士，皆需财富支持。然道家修士多走上层路线，财富多取自于高官勋贵之家。而释教则多走平民路线，譬如嵩山佛门，便有良田数万顷，佃户超过十万人！

高官勋贵之家，以供奉道家修士，各取所需。这嬴翌管不着。但佛门广纳土地，拘束百姓，这是当政者所不能容忍的。

若说前朝明廷可以容忍，那是因为无可奈何。但在嬴翌这里，则全然没有顾忌。

年前据河南，嬴翌令清剿贼匪、统计土地人口，嵩山佛门便在其中。李真人与嬴翌说过嵩山佛门修士，嬴翌便令丈量土地、统计人口的吏员给了嵩山佛门一个选择。

当时并未闹出什么波澜，嬴翌还以为嵩山佛门的修士真真出尘。没想到却应在此时。

“夏王逼迫太甚，贫僧嗔念难消。思来想去，唯有夏王势尽，我佛方得安稳。”

嬴翌失笑：“你嵩山释教修士不曾投李闯，亦不曾助大明，到头来却投了鞑子，实属可笑。本王曾与尔等一条通天大道，你却不要。偏偏要与本王作对。如今落在本王手中，唯死而已。”

圆明和尚面色沉静：“不成功则成仁，阿弥陀佛。”

“你倒是有自知之明。”嬴翌言罢，转脸看向一干喇嘛：“自藏地有政权以来，你们这些喇嘛便未曾安分过。鞑靼时，助铁木真，此时又助建奴，其行殊为可恨。”

“只为传教耳。”元日法王挣扎着盘膝而坐，道：“中原排外，我密宗难以传播。唯有别出机杼，另寻他法。”

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