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唐朝赋役制度主要是均田制和租庸调制，均田制乃丁男授田一顷，包括口分田八十亩，永业田二十亩。

对于贵族田地也有限制从亲王到公侯伯子男，授田数从一百顷到五顷不等。

在职的官员从一品到九品，授田数从三十顷到二顷不等。

此外，各级的官员还有职分田，用地租补充，作为俸禄的一部分。

均田制对土地的买卖也做了限制，官僚和贵族的永业田和赐田可以买卖，百姓在贫穷无法办理丧事时可以卖永业田，从人多地少的地方往人少地多的地方搬迁时也可以出卖永业田。

唐高祖李渊在实行均田制的基础上，又实行了租庸调制，受田的农民，每丁每年要交粟二石，这是租。

每年交绢二丈、绵三两，或者交布二丈五尺，麻三斤，这是调。

每丁每年服役二十天，不服役可以折算为每天绢三尺，这是庸。

假如官府额外加了役期，加够十五天则免调，加三十天免租调。

每年的加役最多三十天，唐朝的租庸调制与隋朝的相比，用庸代替服役的条件放宽了很多，更有利于农民从事农业生产。

隋朝灭亡后，唐朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。

由此科举制度逐渐完备起来，李渊还下诏编撰了《艺文类聚》，这是一部类编图书，引用的古籍共有一千多种，为后人保存了很有价值的历史资料。

文化教育方面，李渊推崇儒学，儒家的经书是教学的重要内容，如《周易》《左传》《礼记》《尚书》等等。

李渊对佛教采取抑制政策，唐朝初年最早反佛的是相州邺人傅奕。

李渊在做隋朝地方太守时和傅奕结识，李渊建立唐朝后任命他为太史令。

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