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再历五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。

水、火、山、石、土，谓之天地五形。故曰，地辟于丑辛有。

又经五千四百岁，丑会终而寅会之初始，发生天地万物。

历曰：“天气大下降，地之气，上升;天地离合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳寮合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。

故日阳气！而丑则鸡鸣;寅不通光，而卯则日出;辰时食后，而已则挨排;日午天中，而未则西蹉;申时晡而日落酉;戌黄昏而人定亥。

譬于大数，若到戌会之终，则天地昏朦而万物否矣。

再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。

邵康节日:“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”

到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。

《易》曰:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，谓之五形。

故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历日:“天气下降，地气上升;天地华宇，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳相合。

再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故日，人生于寅。

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