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关于这个太清圣人的无为之道，嗯，从这单独的这方面考虑又有了一个新的进展，如果道分为大道和小道的话，那么是不是还有一个中道？

无为道法它既不是小道也不是中道，如果既不是小道也不是大的，如果按照正常推了吴为它高于小道却低于大道，这是第1种结论，那么它就是一个中道。

还有第2个推论就是，无为知道它高于小道也高于大道，嗯，但是属于大道之上的那个道，但是这个道呢，为何说是这个道呢？这个道因为无为呢无所谓无所不为是吧，它完全是摸不到行摸摸不到形形态的一个道，没有具体的这个划分。

如果你把它往小方面想是吧，想有所谓的收据，有所谓想无所谓的时候就无所谓，嗯，这完全是两个极端，就是两个极端，两个选择。

这要用到阴阳里面，用到阴阳里边，它少了那种阴阳的中和的那个交融的那个包容性，所以说在这个地方呢，它高于一个高于小道，因为小道呢小道是一个地方达到了极端是吧，是单方面达到了极端而给这个无为呢定型为中道，它是两个方面，呃算是阴阳的两个方面达到了极端，所以说呢，给它定性的是中道。

而大到呢，大到是全方位的全方位的都达到了极端，不能说达到了，全方位的都照顾到了，全方位的都有作用，所以说呢，可能定型达不到大道，嗯，这就是的无畏终端，无为为中段制导。

如果按照那另一层解释，把无为理解为高于小道和高于大道，这事如何解释呢？因为这个就不能按照这个两个极端来划分了啊，把这个极端上升到一层境界就相当于呃，虽然现在唐广还没有达到新世界，在新世界呢还没有达到这个状态，但是它未来可能达到这个状态，这是怎样一个状态呢？

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