刘勇将众寒门士子的经帖呈上，王生与张宾则是坐下观之。

只是这上千份经帖数目实在是太多了。

这若是他与张宾两人而已，岂不是头都要炸掉了。

王生看着张宾，说道：“看来，你我还得再请几个人过来了。”

张宾轻轻点头，此时他手上已经拿起一页左伯纸，放在手上轻轻看了起来。

但是，这左伯纸上的内容张宾还未看完，只是看了几个呼吸。

他的脸庞就红润起来了。

“当真是胡言乱语，寒门之人，是少有俊才之人的。”

“是何文章？先生居然如此愤怒，且与我观之。”

能够让张宾如此生气，恐怕这人写的东西，得是有多难看。

张宾将经帖递到王生手上，王生打开经帖，细细一看。

《春秋》之文，求王道之端，得之於正。正次王，王次春。春者，天之所为也。正者，王之所为也。其意曰，上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端於天。天道之大者在阴阳。

阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事。阴常居大冬，而积於空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。天使阳出布施於上而主岁功，使阴入伏於下而时出佐阳。阳不得阴之助，亦不能独成岁。终阳以成岁为名，此天意也。

........

《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

这个观点，像是董仲舒的，阴阳五行论，加之春秋大一统。

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