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对于三花，他还摸不着头绪，只知道三花乃是天地人三花，代表着精、气、神三种。

对三花有具体描述的也就只有无为剑典了。

想到这里，萧羽立即开始翻看情月初传授给他的无为剑典。

无为剑典有关三花的开篇语有言：

天有三宝：日、月、星辰；地有三宝：水、火、风；人有三宝：精、气、神。

何为精？

精乃是构成人体生命组织之精华，有先后之分；先天之精，与生俱来，也叫元精，它是本原性的精华，后天之精，便是元阴与元阳。精也是构成人体、维持人体生命与活动的基础。

气也有先后之分，先天之气乃是人体原发性的气，故而叫元气，也是生命的原动力；至于后天之气，便是魔元之气和仙灵之气，通过修行炼化成为魔元和仙灵力。

神乃先天元神和后天识神，识神便是学习能力，也称为悟性，它需要依托先天元神做观照。元神越强大悟性就越高，所以修士修为也会越来越高。

这是一个相辅相成的存在，也叫优胜劣汰。

三花聚顶，便是精气神达到天人合一汇于百会之境；人由气生，气由神往，养气全神可得其道。

这个没有什么功法口诀，全凭修士自身领会，很耗时间。

无为剑典除了有关三花聚顶的描述，萧羽最为看重的就是大乘境的剑招：剑域。

一个由剑或者剑气组成的世界领域，里面的剑则由法则之力凝聚而成，也是无为剑典的终极大招；剑域随修为高低决定了域的大小。

萧羽自创的造化术和剑域很像，他或许可以将两者结合，接下来的时间里，他一直在研究这个法术招式。

练着练着，他就发现不对劲了，不是他出了问题，是萧家村里另一个地方。

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