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第一卷 束发之年 第一百三十一章 忧从何来

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陈国刚有一点没跟陈戒点破,所谓的虚无感其实是道心的一种衍生物。

古语有云:道是无情胜有情,陈戒之所以总认为自己对父母、对高格立、对冯诗楠的感情本质上没什么差别,那是因为他秉持的是大爱,这和他吃不悄空乘人员单膝跪地为他服务是一样的情感,这是道心有情的部分。

而虚无感则是道心无情的部分,无情有情一齐构成了道的一体两面。以“无情”代指道心,实说道之“有情”胜过世间之“有情”,便是“道是无情胜有情”的真意了。

但是有了道心并不意味着能在股票市场里赚到钱,这中间还有一个自律的鸿沟,否则也就不能称其为“苦行僧”了。

而在跟陈国刚生活的这些年里,陈戒的生活起居一直都很规律,已经基本养成了自律的习惯。陈国刚对自己很自信,他相信有了陈戒秉性的大前提,再辅以自己的悉心教导,陈戒这颗金子想发光应该不成问题。

既然皆大欢喜,陈国刚又忧从何来呢?

陈国刚做股票的十几年里,见过的股友不计其数,他见过不少拥有赌徒人格的大户,他们靠着一轮牛市积累了万贯家财,可是一轮熊市便又被打回原型,甚至有些人根本活不到熊市,一趟澳门回来就已经倾家荡产了。

除此之外,他也见过个别拥有苦行僧人格的股友,他们过着极自律的生活,平日里深居简出,严格遵守着自己的操作纪律,多年下来一个个都成为了当地的隐形富豪。

他们对于市场规律早就了然于胸,从市场获取财富就像从自来水管里取水一样轻松。

可这些“苦行僧”真正感兴趣的往往并不是财富,终极问题对他们的吸引力才是最为致命的。

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