元旦刚过不久，一则消息又一次引爆了大明的舆论。

虽然现在老百姓们已经越发习惯，报纸上几乎过一段时间就会弄出一个什么大新闻，改变人们对于一些事情的认知，或者发生什么特别重大的事情，不过这一个消息的发出，震撼性甚至不亚于新皇登基。

《光复皇帝陛下诏：各地推举或自荐代表，参与年后共和院大议》！

顺天府的大明社科理论研究院，已经钻研新学数年的王夫之拿到这份报纸之后，也不禁欣然，拊掌道：“终于来了！”

跟许多明季出名的士子文人不同，王夫之没有选择从政，而是专心于理论的研究，不断地通过研究各类学说，尤其是马恩导师的学说理论，自己著述立论。王夫之在唯物史观的研究上，受到了广泛的认可，俨然成为了有一尊学术大神，受到学界的敬仰。虽然对于政治体制，王夫之并没有像是黄宗羲、顾炎武一样提出特别具体的新政体的模式，但是他仍旧关心着大明的改革。

共和院大议这种东西，其实在白明修出现之前，就有人在讨论了。黄宗羲那个时候讲“必使治天下之具皆出于学校”，更多的是一种东林士子以限制君权，追求自己统治阶级利益的现象。不过，随着马恩新学的大行其道，人们更多地来议论民本一类的思想时，自然会落到实地，讨论如何最真实地征求民意，为民谋福。

当时一些人就讨论了欧洲的议会制度，不过大部分都是在批判，即便开眼看世界了，中国知识分子的一大长项就是嘲笑蛮夷哪哪儿不好。

随着广泛讨论，共和院的雏形就慢慢出现了。报纸上今天也写了《什么是共和院》这样的文章，共和一词是出自周公共和这个典故的。首先开宗明义，共和院并不是欧洲国家的那种代议制机构，也不具备什么立法权。大明共和院是由皇帝下诏召开，每年一次，由各地推举或者自荐代表，再有皇帝和理政院进行审核勾选，确定的总数约五百人的一个大型民意机构。共和院大议设在每年的正月末，理政院负责向共和院介绍去年工作的情况，并且提取来自各地、各界别的代表们表达的民意，对于理政院的一些工作进行修正和建议。

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