日本神话有一个非常奇异的特色。在他们的神话之中，至高神与太阳神“天照大御神”，是一个女性。

“太阳女神”并不是那么罕见的存在。譬如说，东亚大陆的太阳女神羲和，就是女性的太阳神。“女性的至高神”同样不罕见，比如“天之女主人”伊南娜，便是女性的至高神。

但是，羲和的地位很快就发生了改变，从“太阳神”变成了“日御”【即“太阳神的车夫”】，太阳神成为了男性的东君。而伊南娜则在发展之中变成伊士塔尔，并被放置在“造物神”之下。

羲和与伊南娜神话的变迁，便是旧大陆社会发展的写照。太阳神人格化，与父权社会形成的时间是逐渐吻合的。

而日本则有所不同。它似乎没有受到大陆前边的影响。天照大御神的信仰，似乎是与邪马台女王卑弥呼有着千丝万缕的联系。

但这却是很不寻常的一点。

日本列岛的史书没有关于卑弥呼与邪马台国的记载，而仅有的文字史料，却是来自于大陆的《三国志》。按照东亚大陆的历史记载，卑弥呼为明帝曹睿所封倭王。而这个时候，都已经是三国末期了。

这早就应该过了“父权社会形成”的时期了才对。

从某种意义上来讲，日本岛的神话，或许比旧大陆的其他国家，更接近人类远祖的记忆。

在《古事记》之中，伊邪那岐与伊邪那美是高天原中的第七代神。从包括天之御中在内的第一代造化神、别天津神开始，所有的神都没有形体，没有主动的意识。一直到第三代的神开始，这些神灵才具有形体。这个过程是渐进的，一直到第七代的伊邪那岐与伊邪那美，日本神话才算出现了“人格神”。

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