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片刻之后，孙继宗就带着一大群人灰溜溜的离去。张岳手拿着孙继宗写给宫小舞的赎身文书，可却兴致不高。

他这次虽然得偿所愿，却使得李轩陷入极大的凶险与麻烦当中，让他心里很难受。

李轩则被包括国子监祭酒在内的几位国子监大儒，与众多监生围了起来，向他讨一些教学术问题，还有几位更是直接询问他所习的本经。

最后因盛情难却，李轩便直接来了一场讲学，向那些感兴趣的学人讲解自己的竹意刀。

至于自己的‘本经’问题，李轩是万万不敢讲的。

倒不是因担心被指斥异端学说什么的，在他来的那个世界，同样的问题郑玄讲过，张载讲过，朱熹讲过，陆九渊讲过，王阳明也讲过，比如‘太虚即气’，‘大其心则能体天下之物’；比如‘灭人欲，存天理’；比如‘吾心即是宇宙’，‘明心见性’，‘心即是理’.

所以将李轩神魄里的那些话翻译成古文，那是一点问题都没有，

可李轩自忖他对那位外国老先生讲的道理还没理解透彻呢，积累也不够。所以既不敢误人子弟，也担心被这些博学的儒生们给问倒，那就有些丢脸了。

他想如果要宣扬自己的学说，怎么也得等成就天位之后，一来大道已证，前路通畅；二来学问上的积累，不会像现在这样浅薄；三来在儒门中的声望更隆，引发学术争端的可能性更小。

不过在讲解完竹意刀之后，李轩还是没忍住，简单讲了一下逻辑学——

在李轩看来，这才是目前儒家的最大问题，四书五经中的许多经文前后矛盾，没有逻辑。作为一个资深键盘侠，李轩怎么能忍？

其实在战国时代，荀子与墨子，都有过对逻辑的探讨，可惜未成体系。到了汉唐之时，就更无人重视了。

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