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长安城中，班彪也一脸疲惫地结束了创作。

他的《王命论》，终于写出来了！

洋洋洒洒千余字的雄文，从帝尧受命说起，重点阐述了高祖得天下的过程。

班彪看着自己呕心沥血的文章，心情澎湃，暗道：“世俗之人见汉高祖兴于布衣而得皇位，不通达其缘由，以为只是恰巧遭逢暴乱之世，得以举兵得势。而如今有些游说之士，竟把争天下比作逐鹿，好似侥幸捷足者便能得到。”

“他们都错了！”班彪朝空气猛地一挥。

“岂不见饿俘徒隶，饥寒失所，想有一套粗布短衣，一石粟米仍得不到，终于抛尸荒野，为何？因为穷达有命！连贫穷都是命中注定，更何况是天子之尊？”

他在文章里，总结了高祖兴盛之由，大概有五点：一是帝尧的后裔，二是身体形貌多奇异，三是神武而有征兆应验，四是宽厚明察而仁德忠恕，五是知人善任。

按照这排序，第一、二显然比后三点更重要。

“跋足劣马之车，不能驰骋千里的道路；燕雀之类，不能飞到鸿鹄的里程；楶棁小材，不作栋梁之用；凡夫俗子，不能任帝王之位。”

劣马、燕雀，指的是谁，不言自明，魏、蜀两王是也。

“《易经》说：鼎折足，覆公餗（sù）。就是因为不胜其任啊，天命难违，神器有命，强求觊觎汉家天下没有好结果。若是苟昧权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主，失天年之寿。遇折足之凶，伏斧铺之诛！”

“而真正的英雄，应当谨慎避祸，学习王陵、陈婴明于天分，杜绝韩信、英布的非分之念，不听逐鹿邪说，好好为汉守土，保护百姓，以待英主兴起后献出，如此，则不失为一长沙王，福柞流于子孙，天禄其永终矣。”

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