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士大夫阶级，是中国社会特有的产物。有人说，它在某一方面类似欧洲中世纪的僧侣教士，某一方面类似印度的刹帝利。事实上，士大夫即知识分子，在西汉“罢黜百家，独尊儒术”的政令之后的漫长时代中，士大夫专指儒家学派的知识分子，有时也笼统称之为“读书人”，当然读的是儒书。在当时环境，学而优则仕，他们将做官视为读书的最终目标。所以更精确地说，士大夫即担任政府官员的知识分子，包括现职官员、退休官员和正在苦读儒书、将来有可能担任官员的人物。

到了东汉中晚期，士大夫阶级中间崛起。他们有着自己的人格和风尚。为了树立自己良好的声誉，有的以孝出名，为父母长期服丧守陵；有的则是崇尚侠义，将“义”字看得重于生命；有的拜投名师，或者成为食客；有的则是对于让其发迹的恩主誓死效忠；有的还崇尚廉洁，辞让财产或者官爵。例如上文中提到的儒家士大夫典范——杨震。

跟外戚、宦官相比，士大夫有外戚、宦官所没有的高一层次的情操和抱负。外戚靠女人成为后宫皇后，在挟天子而临朝听政取得权力；宦官靠谄媚取得皇帝信任，在与外戚的斗争中获取胜利之后，取得权力；而士大夫自称靠道德学问、知识才能取得权力，他们无论是在外戚当政还是宦官专权之时，都处于对立的立场，而且无论其力量强弱，自他们诞生之后，便在中国的政治历史上长期存在。所以士大夫在本质上就对外戚、宦官轻视，再加上外戚、宦官也确实做出太多的罪恶，士大夫遂注定地要跟外戚、宦官发生冲突。

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