改建霸下是一个艰涩的课题，其原因并不是霸下完美，而是因为它的设计太不完美。

复杂而低效的四足式行进，精细而脆弱的模块化结构，墨子在设计时畅想着驾驭神兽的仪式感，最终却把霸下变成了一件毫无实用性的超级玩具。

李恪有时会想，墨子是否有意如此，因为一旦这些缺陷被改掉，这尊巨兽就会化身为攻城拔寨的神兵利器，谁拥有它，就将在战场上无往不利，所向披靡，而这个结果却又和最初的《非攻》背道而驰。

墨子最先提出《非攻》时反对一切形式的战争，墨者们周游天下，以战止战，扶弱而抗强，也从不考虑战争发起方的目的。

发起战争，即是不义。

这种粗暴的义显然与墨子的理想主义不无关系，他天真地以为光凭生产力的发展就能促成诸侯和统，消弭战争，其心目中的政治版图大概是所谓的联邦或邦联式结构。

这在战国显然是走不通的。

在他死后不久，他的继承者们就迅速转遍了风向，扩展了墨家的义。

夏桀无道，成汤讨之，商纣无义，姬昌攻伐，商灭夏，周代商，非攻也，其战义也，是为诛也。

从那以后，诛和攻就被巧妙地区分开，诸侯有了任用墨者的基础，相里子、田襄子等数代钜子也有足够的血统被诸侯重用，墨家这才得以跳出原本的巢窠，从民学晋升为真正的显学。

可那时，世上已经不再有能够改造霸下的人，直到李恪出现。

然而李恪偏又有自己的问题。

他加入墨家的时日太短，短命的大秦和老迈的慎行又不可能留给他太长的时间在墨家建立威望，而想要在短时间里收服墨家，霸下必不可少。

霸下是墨子飘荡在墨家的灵魂寄托，是墨子在这世上的人间行走，墨子在墨家早已封圣，撇开一切，墨子就是墨家唯一的信仰。

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