霸下行进于山林之间，轰隆作响，青烟直上。

碑楼里也是左摇右晃，且随着楼层的增高，晃动的弧度比之核心舱还要大上许多。

不过在霸下住了半年多，李恪已经很习惯随着这种有节律的摇晃书写和听课了。

今日的课程是默写《非攻》，卷末疏注。疏注的意思是写入自己的理解和感想，而为十义疏注，则是在李恪和慎行大谈十义需要有所调整之后的事。

这堂课从来只有他和慎行两人，便是辛凌在时也不许旁听。所以李恪有什么想法都可以写，写完后和慎行辩论，论完就直接烧掉，无论是成是不成，半点痕迹也不会留在世上。

今天的非攻课就是如此。

非攻之义，始现于《春秋》。

《左传》有言，宋殇公立，十年十一战，民不堪命。

所以孟子才说，春秋无义战。征者上伐下也，敌国不相征也。他认为春秋之战，将天下的秩序破坏殆尽。

庄子的感悟比孟子更甚。圣人不死，大盗不止。窃钩者诛，窃国者为诸侯。他厌恶战争，连带着对他所生存的时代也有了全盘的否定。

可墨子与他们皆不同。

或许是有过后世经历的关系所致，又或许是他出身民庶，终身与牧民之职无缘，墨子并不关注天下大道，他只说攻之罪。

丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计……（民）居处之不安，食饭之不时，饥饱之不节……厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财……（王侯）入其国家边境，芟刈（shān yì）其禾稼，斩其树木，堕其城郭，以湮其沟池，劲杀其万民，覆其老弱，迁其重器，卒进而柱乎斗……

残酷、暴虐、掠夺、破坏，夺民之用，废民之利，此皆攻之罪责。

故民之义也，大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也，违此七者而攻者，皆非也。

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