堂堂大讲，日终而不落。

李恪居在高台，声音抑扬顿挫。

老子，孔子，庄子，孟子，慎子，韩非子……

儒家，道家，法家，名家，兵家，农家，阴阳家……

诸子诸脉被他信手引用，对应起墨义中天志，明鬼，非命，尚贤，尚同五义，这五义又被他改头换面，穿插互成，以为自证。

他说天志是明晰天地的规律，明鬼是知晓自己的无知，非命是坚定奋烈的勇气，尚贤是传播智者的发现。

还有尚同，一伺为正，尊而用，行而展，以天地之规则化入工具，以利生活。这便是他的尚同，同者，乃是将天地与人同，亦即为，天人同一！

他不休不止地讲，当间煮了四盆水，饮了三道茶。台下的士子抄秃了笔，汲干了墨，换了一卷又一卷的书简，却浑然不知手足之疲累。

为李恪传声的千多墨者早就失声了！

他们张着嘴，声音沙哑，说不明话，甚至有百多人说着说着，径直便昏厥了过去。

可这并不影响李恪传道，自打第一个墨者昏厥，旁观的民庶便自发替进了队伍，与留下的墨者们一道喧声！

一人之讲，万人肃记，倍以传声！

道声，隆隆！

《启夏》成文，且以古往今来从未有过的速度引爆天下，漫掀起一股对天道、天志的全民讨论。

李恪的道是深奥的，深奥到他旁证博引，采尽圣贤，却仍说自己难述其万一。李恪的道又是浅显的，浅显到田边的老农也能随着里中的书生们吟上两句，再举几个身边常见的例子，来证明天道之所存。

衣食住行皆为天指，生老病死俱是天道。

百家明辩了几百年，天道还是第一次如此近距离地展现在人们的面前，让人觉得，就好似触手可及。

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