古代中国通过“天子”这一称呼，实现了神权和世俗政权的完美统一。故而历朝历代，无论是本土宗教也好，还是外来宗教也罢。少有神权能盖过世俗权力的现象。

与此同时，历代世俗政权也在严格限制宗教的发展。即使有崇佛尊道的时候，也以政策上的倾斜为主，对于教籍的管控极为严格，平常人不能随随便便出家，出家人却随时可以向官府报备还俗。而没有度牒却冒充神职人员的，将会被处以重刑。

不仅如此，在中国漫长的封建王朝史上的绝大部分时期，世俗政权对于神职人员犯罪的容忍度，远低于对普通人犯罪的容忍度。尤其是行奸、谋杀。

《大林律·刑律》当中有文：“居丧及僧道犯奸条：借监临重守，于所盗守内奸者，加奸罪一等。即居父母及大丧，若道士、女官奸者，各又加一等。加凡奸罪二等。”

刘杨氏是刘大爷的发妻。自家发妻被僧人囚禁、侮辱、闷杀，刘大爷解不开这个恨，咽不下这口气。而刘大爷是个举人——即使到如今仍是候补，没有捞到一官半职，可他有老师，有同年。

所以这个案子判得很重，求法寺内九个和尚，皆被斩首——斩立决！

凡是能判案的官，轻易不会下斩立决的判。因为凡是斩立决的案子，除了要在府衙、提刑按察使司核案以外，还要将案卷递交刑部审阅。

如果刑部未曾许可这个判决，这对于下这个判决的官员，很是不利，会影响到稽考。

可有钱能使鬼推磨，本就是没什么大出入的案子，刘举人又上下使了银子，判书下得很痛快。

也曾有收了钱的同年劝他，事情不必做得这么绝，许是绞立决也好。可刘大爷不愿意这样。在他看来这事不仅关乎于仇，已经闹得这么大了，还关乎于颜面。这几个和尚非要凄惨些不可。

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