要知道，相比于唐代散文仅仅是韩、柳及其弟子的个体实践，宋代散文在欧、苏等人的大力提倡与推广之下，得以形成强大的占统治地位的风格流派。

因为宋代散文，大家可以看到，无论是内容、形式、语言、风格，都较唐文有比较新的开拓。

细数一下宋代三百年间，不仅散文作品数量惊人，而且名家辈出，成就极高，对后来的明清散文更是产生了极为深刻的影响。

总之，宋代散文大家的作品，各具面目，丰富多彩。

像是大苏文章汪洋恣肆，雄辩奔放；欧文平淡冲和，醇雅厚重；曾巩严谨平实，细密峻洁。

而且南宋文风承袭欧苏，进一步向说理和思辩的方向发展。

如陆游、文天祥、谢翱等爱国志士的文字，豪气千云，挥洒自如，都大有可观之处。

论之以哲学，宋代“性理”之学蔚然大观。

在沉寂了多年之后，中国哲学在宋代又出现了新的发展高峰。

北宋有王安石的新学（或称王学），周敦颐的濂学，张载关学，二程（程颐、程颢）的洛学，南宋有朱熹道学，陆九渊的心学，吕祖谦的浙东学派等等。

可以看到，宋文化的蓬勃发展，使宋朝完成了“儒学复兴”。

宋人对两汉经学和盛唐佛学推陈出新，粲然形成了一种崭新的、以儒学精义为根本的、兼收佛老及诸子学说的“新儒学”（理学）体系。

在这股文化大潮下，宗教进一步世俗化，儒释道三教相互交融，共同发展。

“程朱理学”的出现，除了哲学上的意义外，还体现出当时的有识之士对宋朝因经济高速发展而带来的一系列道德问题的反思与叩问，体现了宋人希图建立一种新的道德体系来维系社会的正常运转所作的努力。

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