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傍晚六点，皮县养老院。

“师傅，这法会用的上这么多东西？”

看着院子里一大堆的东西，我有些惊疑。

最吸引人眼球的还是那十几张大幡。

竹子竿，明黄布，每一张大幡的高度都不会低于七米。

竹幡的明黄布上，有粗朱砂掺杂着鸡血画上去的一些图案。

《道法会元》记载，“符者，整合阴阳万物，心诚者方能用之，以我之精，合天地万物之精，以我之神，合天地万物之神，方寸之地，尺寸之间，号召鬼神，鬼神不敢不从。”

这是古代道士对符道的理解总概。

道幡竹幡这东西说法很多。

这东西由于体积太大携带不便，所以古往今来，一般都用于固定场合。

我们道士门派中，有一派叫光辉派。

明代天启年间，一名董姓的清徽派道士脱离道观，自立门户，创建了光辉派。

所以，光辉派道士和清徽派在四百多年便分了家。

董道士创立的光辉派就十分擅长用幡。

这玩意威力大是大，但是它不好用啊。

太大了，太沉了。

几百年后，光辉派的道士越混越惨，没人来学道就没名气，没名气就维持不了道观的运转。

光辉派用道幡的道士们饿的不行了，他们便直接上街卖艺了。

后来，清末民国时期，天桥闹市之中便常常能看到一种绝活，“耍大幡。”

光辉派用道幡的道士们遭到了淘汰。

时也，运也。

人们觉的有真本事的道士应该仙风道骨，背着布包拿着木剑来驱鬼驱魂。

光辉派耍大幡的道士们个个膀大腰圆五大三粗，粗看之下不像道士，更像是个江湖卖艺的骗子。

最后越混越惨，正统的光辉派传人几乎已经销声匿迹。

除了这十几个竹道幡外，地上还有很多的纸钱，一筐一筐的装着，有黄纸钱，白纸钱。

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