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讲完这些书法的起源和发展，唐老带大家去看看，他们书协里面的镇会之宝。

可当大家看到那幅作品之后，略有失望，因为那只是一幅残损的作品。

“没搞错吧？就这？”

“楷书吗？就不知道是谁书写的。”

“都说是镇会之宝，那肯定是书圣的吧？”

“王羲之？想多了，王羲之就没有真迹遗传下来，以前听说日本有，但后来被证实，那是临摹的。”

……

看到直播间大家的议论声，胡杨跟大家说道：“眼前这幅作品，大家肯定听说过，三国时期，著名才子曹植的作品《洛神赋》。”

话音刚落，直播间的议论声更多。

“曹植的才华，我不怀疑，可是他的书法，能作为镇会之宝？”

“啧！看不起人家曹植的书法？你怎么知道人家的书法不行？”

“老曹家还是很厉害的。”

……

胡杨接着说道：“大家听我说完呀！内容是曹植的文学作品《洛神赋》，可书写它的人是东晋时期的王献之。

大家也知道，王献之在书法史上的地位，仅次于他的老爸王羲之，号称小书圣。

以前，我们也谈过关于他的墨宝，比如《鸭头丸帖》、《中秋帖》这些闻名千古的作品。《中秋帖》更是被誉为传世作品中，三大墨宝之一。

而他的《洛神赋十三行》，也是他的代表作之一。”

《洛神赋十三行》原迹为麻笺本，入宋残损，南宋贾似道先得九行，后又续得四行，刻于似碧玉的佳石上，世称“玉版十三行“。

后石佚，至明万历间，在杭*州葛岭半闲堂旧址复得，归陆梦鹤、翁嵩年。清康熙间入内府，八国联军攻占北京后，此石流入民间。流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本，包括“碧玉版本“和“白玉版本“两种，其中“碧玉版本“较好，它于明万历年间在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址出土，文*革前存上*海博物馆，现藏首都博物馆。白玉版本嘉庆三年毁于乾清宫火灾。

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