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刘过先指责的不是秦桧，而是宋高宗赵构，并且指责的方式也不同寻常——“臣有罪、陛下圣，可鉴临，一片心！”（臣有罪，但陛下圣明，应该洞鉴我的一片苦心。）&1t;/p>

可惜的是，在短短一百余字的词中，刘过是不可能给我们细说“当年事”，我们也无法像他一样能知道岳飞为什么“恨苦”。&1t;/p>

此后，我虽然读了大量两宋之交的史料，但很多年以来，仍然无法透彻理解刘过所要表达的意思，直到有一天，无意中看到清人梁晋竹的一段简短的史评：&1t;/p>

臣飞死、臣俊喜、臣浚无言世忠靡、臣桧夜报四太子、臣构称臣自此始。（岳飞死了，张俊满心欢喜、张浚一言不、韩世忠从此意气消沉、秦桧写信将岳飞的死讯密报给金国最高军事统帅四太子完颜兀术，赵构从此可以放心地向金国俯称臣了。）&1t;/p>

这则史评中提出了一个很多史论家都忽略了的问题，那就是主战派人物在岳飞下狱之后的反常表现——“臣浚无言”。&1t;/p>

众多史料证明，岳飞下狱后，天下皆知其冤，也就是说不但作为策划者的皇帝赵构、宰相秦桧明白其中就里，朝廷中的文武百官，不论是主战派、主守派，还是主和派、主降派其实对此案的个中玄机都心知肚明。&1t;/p>

然而，除当时已经解甲闲居的韩世忠登门质问秦桧外，朝廷文武百官一言不，主战派人物中无一人上书赵构为岳飞申辩。&1t;/p>

岳飞入狱，他们竟没有组织营救——这太出乎常理。&1t;/p>

更出乎常理的是，秦桧和主审岳飞案的万俟卨竟然拿不出任何有力的证据，最后是以“莫须有”的罪名杀了岳飞。&1t;/p>

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