“余尝计之，人负米六斗，卒自携五日干粮，人饷一卒，一去可十八日。”————————【梦溪笔谈·行军运粮篇】

夕阳斜照，两人坐在敞开的轺车内，四周除了及腰的屏障以外，没有任何遮挡。这时候街道上已经没有什么人了，贾诩与麋竺二人看着左手边光辉灿烂的、与平行的大街渐渐分离的漕渠，一时陷入了沉默。

贾诩句句都说到要点，的确，麋竺行商多年，东海麋氏富甲徐州，虽然费尽苦心为自己营造了一个士人的形象，待人慷慨大方、乐善好施，但在正统的经学世家的眼中，麋竺仍是一个不入流的商人。在孝武皇帝时期还有商人、狱吏、等非儒士、各行各业的专业性人才踊跃入朝，可随着儒学的昌明，朝士公卿便开始名儒辈出，选官的对象与标准也越来越狭隘，逐渐只重视读过经学的士人，而忽视了虽不通经书、但有所专长的人才。

‘行商终究是小道，要想入朝为官、传继家业，就只有明经书、成为士人这一条路！’

‘百年间，虽家贫仍不忘好学、终以贤名得受右职，创立家业者还少了么？’

‘我家若是还无二千石，这巨亿家财还能留多久？’

麋竺回过神来，藏在袖子里的一串金五铢突然随着车马的颠簸而落入掌心，那五枚坚挺精整的五铢钱是由他麋氏先祖行商时赚取的第一笔金子熔铸成的，历来就是麋氏的家传，曾经是麋氏的骄傲，但在以经书作为家传的大族眼中，又是多么可笑的一件事。

像桑弘羊、孔仅那样以商贾身份步入仕途的人，自孝武皇帝以后就几乎再也没有出现过了。由于存在着这样的社会氛围，桑弘羊的光辉事迹无法被后人复制，麋竺心里再有主意也只能伴随主流，努力将自己融入到士人阶层中去。尽管这并不是麋竺本心，但只有这样，他麋氏才能将财富转化为权位，甚至朝着士族的方向更进一步。

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