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“慈航普渡剑典”名为剑诀，实则与“太阴十三剑”一般，是为正反两面。

“太阴十三剑”修炼到极致之后，可以孕育心魔，“慈航普渡剑典”修炼到极致之后，佛光一照，剑光一扫，境界不如自己的对手便要当场跪地悔悟，正应了“普渡”二字，也就是佛门所说的放下屠刀立地成佛，这种悔悟的时间可长达几十年。实则是以佛光将对手的本我彻底压制束缚，然后再塑造一个对立的“心魔”，与“太阴十三剑”不同的是，“太阴十三剑”的心魔为恶，佛门塑造的“心魔”为善，只是两者殊途同归，都是将人变成另外一个人罢了。如今佛门凋零，已经无人修成。如果白绣裳踏足长生境，修成“慈航普渡剑典”的最后一卷“我字卷”，便能有如此神通。

“慈航普渡剑典”的四卷分别是“剑字卷”、“心字卷”、“无字卷”、“我字卷”，其中“我字卷”最为高深，“无字卷”次之，“心字卷”再次之，“剑字卷”最次。此四卷循序渐进，如同打牢地基再起高楼，所以确保了“慈航普渡剑典”是为玄门正道之法，而非旁门左道之法。

“心字卷”作为“剑字卷”的进阶，“无字卷”的基础，其关键就在于一个“心”字，此心不仅仅是己心，也是他心，所以白绣裳才要通过心腹弟子苏云媗用“剑字卷”来交换“坐忘禅功”，由此学得“他心痛”。

李玄都运用“心在卷”隐匿形迹，不是真正消失不见，而是影响对手，使其“骑驴找驴”，分明就在眼前，却视而不见，听而不闻，不以为异，以此达到隐匿行踪气息的效果。

方才上官莞的注意力都集中在宫官的身上，李玄都以有心算无心，又是先天克制上官莞，那么一举偷袭得手便也在情理之中了。换成其他任何一个天人造化境的高手，都万无可能如此轻松，这也正应了《左传》中“君以此兴，必以此亡”的话语，上官莞因为李玄都而得以跻身天人造化境，那么败亡在李玄都手中也是必然之事。

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