董明并不知道高大壮在找自己。眼下他把自己关在了房间里，通过系统将儒学的那一套东西翻来覆去的研究着。

正所谓知己知彼，百战不殆。在这一场意识形态和思想领域的竞争中，新学的优势和劣势都很明显。

劣势且不去说了，单说优势。

首先，新学绝对是符合经世致用四个字的。事实上经世致用思想的历史至少可以追溯到儒家的老祖宗孔子那里。孔子所奉行的儒家思想，本身就包含着经世致用的精神。

仔细分析儒家思想，我们可以看到，传统儒学本身就是一种“入世哲学”，孔子不遗余力地宣传他的思想，目的就是要改变春秋末年社会动乱，礼崩乐坏的局面，恢复他理想中的社会秩序。

另外，作为一种思想体系，儒家思想的一个重要特点就是不尚思辨。它不像其他哲学思想那样，用极强的思辨性去解释诸如世界的本原问题，今生与来世的问题或是人世与鬼神的关系等问题，而是很实在，甚至可以说是很实用地教人们如何做人，如何行事，教统治者如何治国。

从这一点来看，儒家思想实在是太注重实践了。但是经过这么多年的兼收并蓄，孟子的阐发、荀子的注解再到董仲舒的魔改，儒家变得有些似是而非了。又或者说这就是儒家，只是跟孔子时代的儒家区别太大罢了。

因此，从经世致用这一点来看，新学才是真正的儒家正统。毕竟眼下的儒学虽然也讲究入世，但是他们的入世改成入仕更合适一些。再者，口号喊的响亮没用，儒家学说发展到此时，已经没了当初的精气神了。

再往后，儒家思想中的积极的一面迅速消退，完全成为了统治者愚弄百姓的工具。从民可使，由之，不可使，知之变成了民可使由之，不可使知之。

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