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四始之至，颂居其极。

昆嵛之巅的荧惑上面有一座寺宇，铺盖卷儿一样，颐养千年之久，年积愈远，音徽如旦……古人嚏眄仰望天空许久，模糊的感知四极苍冥，浇铸寺庙开始奉养神明，他们早有祭祀的习惯，书上挥洒有诸多的连篇累牍，十二地支，四时冬夏，春分惊蛰二十四节气，年轮转变过程，黄道偏狭，三十三重天，天圆地方学说，化麈鞭邾，苦海与彼岸……“昔虞舜之祀，乐正重赞，盖唱发之辞也。及益赞于禹，伊陟赞于巫咸，并扬言以明事，嗟叹以助辞也……故汉置鸿胪，以唱言为赞，即古之遗语也。至相如属笔，始赞荆轲。及迁《史》固《书》，托赞褒贬，约文以总录，颂体以论辞；又纪传后评，亦同其名。而仲治《流别》，谬称为述，失之远矣。及景纯注《雅》，动植必赞，义兼美恶，亦犹颂之变耳。然本其为义，事在奖叹，所以古来篇体，促而不广，必结言于四字之句，盘桓乎数韵之词。约举以尽情，昭灼以送文，此其体也。发源虽远，而致用盖寡，大抵所归，其颂家之细条乎！”

久远的年轮之前，人们蝉噪觊觎天地，禅悟出自己的一套独特的道路，或偏狭溢于言表，或眈眈嚏眄四方，或参凿自身坐井观天，有人成功了，被文字记载下，有人失败了，留有余地，更多的，是这股皂化觊觎般若的欣欣之心，被记下来传颂，积累，不积硅步，集腋成裘，成仁取义，过程中，诸多人和事以及道理现世，开花结果的时期，楷法从稔，生灵不再愚昧，道路以目尽然纤纤显现，千年积累，蠹上累卵蝼蚁蚍蜉春秋冬夏……人类以溢于言表的浩大热情噤观千年，暨饔饕餮混沌，一昼夜里，狱案渊冕始才过了一周天，人类便毅然拔地而略起，观一页而知苍冥，一花一世界，叶叶音菩提，大周天，苍穹之浩瀚无垠尽显，生人斯事，无疑为着年轮磔麴，身躯无法得以屈伸，单薄而落末，圣人们相继暹罗现世，布溢于方言，纤毫毕现而无愧疚，耽年轮仿效天地，宙宇被囊括在了心念间，四方上下、古往今来，昆嵛出现了……

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