扶国桢道：“我尼（彝）人乃上古南迁羌人之后，比之汉人，早几千年生活在这片土地上，能沽洛姆”（成都大城）、“尼兹洛姆”（宜宾大城），早在二千年前就是我们的，“指路经”中不仅记载有高山大河之名而且也不乏有平原坝子之名。证明我的祖先曾在高寒贫瘠高山居住过，也曾在富庶的平原坝子繁衍生息。但，祖先呀！你为何要居住于高山？”

罗乾象看见扶国桢状若疯狂的样子，有些心惊，这人好象比奢祟明还要疯狂。

传统彝人的丧葬礼俗，必须要请本民族智者――“布摩”念“指路经”。指路经是彝族文化中万物有灵、祖先崇拜的重要标识之一，经书中记载的是祖先迁徙的路，是亡灵回归祖灵的路，刚才他所念，就是其中的诗句。

根据彝文典籍《彝族源流》、《西南彝志》等历史巨著记载，自称为尼，古代汉语尼发音为夷，故汉文记载多称夷族。

（彝族是在1956年，在破除旧社会的民族歧视称期间，彝族派代表进京会见***，***了解情况和听取意见后给出建议，由于夷族之称带有贬义（蛮夷），便将夷改为彝，意为房子（彑）下面有“米”有“丝”、有吃有穿，象征兴旺发达，故把夷族改为彝族。）

罗乾象是彝族中人，乃是永宁土目之一，只不过汉化极深，也没有住在高山里，而是住在平原的大房子中，尼族原来自称罗倮，在彝语中罗（音）意思是虎，倮（音）意思是龙，以两种代表力量与神秘无畏的动物自称，意思是说尼族是勇敢和强大的民族，更多意义上反应了尼族人对自己民族的自豪感，外族人称彝族人为倮倮族有某些侮辱性，如同后世，黑人自称为黑鬼没有问题，但是你叫之为黑鬼，就是种族岐视。

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