安氏一族世长水西，主要是以家支作为纽带，通过宗法制实现土目分治。

家支是彝族社会的一大特征，他起源于父系社会氏族组织，进入阶级社会以后，由于共同的家族利益，民族利益，阶级利益而使其更加牢固。

所谓的家支，大概类似于汉族的家族。但是汉族的家族过了五服以后就完全没有直接的关系了，彝族的家有共同的男性祖先繁衍子孙，子孙繁衍形成若干的支，一般来说每隔十代举行一次分支仪式。较大的支又分出了若干的家。但新分出来的家支并不因此割断与原来家支的联系，任然以共同的远祖为联系。

类似于汉族每个姓氏都有共同的祖先，但是不同的是汉族家族在分支之后相互之间关系联系没有彝族这么紧密。

在安氏政权内部，嫡长子继承土司的主要权利和财产，形成了大宗和小宗，逐步形成了所谓“十二宗亲，四十八部，一百二十凴裔，一千二百奕续。

而在他们最为神秘的守护神制则是家族长盛不衰的保证，西南俗尚鬼，岁时必合部落以祭鬼，推其雄长者为鬼主。又谓先人为鬼，以竹为葆，谓之鬼筒。推其大宗主祀，谓之大鬼主，但真正的大鬼主是安长老这等人物，属于族群的灵魂人物，只有少数核心人物方知，当然，他们不以主祭的大鬼主自称，而是以四裔大长老自称。

安邦彦自称四裔大长老，其实是盗用师父之名，在这通讯严重不发达的年代，辩别信息的真假程度很难，真的低倜，假的高调，这样假的都变成真的。

只是有起事来才会发现，所谓的“四裔大长老”不堪一击。

安长老宣布以“大幕魅”接掌了权力之后，宣布从水外六目撤兵，不但撤兵，更撤民，直有让出水外六目之地的计划。

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