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三月初，《大秦刑统》修订有了很大的进展，窦仪把修改的意见总体呈送给他，史从云接连看了好几天。

总的来说大多数地方都可以，很多改进的地方也令人满意，不过在科举公平保护这件事上法规的力度还是不够，他们大多还是抱着唐朝时那种对待科举的态度。

这点上史皇帝十分不满意，这件事不够严肃，而且他们都抱着之前的心态，这点他需要改变，于是召集御史台，大理寺，刑部的官员过来，用了一天下午，仔细给他们交代了这件事。

史皇帝及其重视这件事，一来他不能开历史的倒车，而且随着社会的进步，如果他不将权力跟多下放，很可能会被反噬。

二来他也需要权力的平衡。之前是启用南方的将领和官员平衡北方将领，接下来则是该逐渐提拔底层人才来平衡跟随他打天下的这些重臣权力的时候了。

话虽无情，理智却让史皇帝十分清醒，任何长远的王朝都有一个这样的过程，比如汉朝初期刘邦吕后诛杀异姓诸侯王；唐朝则是李治武则天提拔行伍之人收拾勋贵大族；北宋赵匡胤杯酒释兵权等等......

这个规律几乎没有变过，中国的道德论喜欢塑造圣人，但血淋淋事实是人无完人，权力、财富和欲望面前能够保持自我的万中无一。

而一个国家人员构成庞杂，组织庞大，如果想着靠赌人人都是那万中无一圣人来治国安邦，那简直都不能说天真幼稚，而是自寻死路。

政治斡旋是对自己和对整个国家都最有利的手段，虽然人们常会看到政治斗争的血腥，如汉初的政治斗争，唐初的政治斗争，宋初的政治斗争，还会把自己带入达官显贵中去而感同身受，义愤填膺。

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