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长久的沉默之中，诸禅宗掌教各自做出了选择。

改修玄门法，直指紫府境界，以道图显照道途，形而上溯道，形而下演法。

所谓繁者，重在形而下，以无量之术法神通，开悬道图，逆溯而上接续大道，此类修法，难在入门，需用长足的心血与光阴去熬炼无量之神通，与之相比，而后逆溯大道之路，因着无量神通之底蕴，反而要容易一些。

所谓简者，重在形而上，以少数之术法神通，开悬道图，接引大道之力蜕变升华，此类修法，难在最后几步，入门反而轻易，所需熬炼之神通，少则三门，多也至多九门，一经蜕变升华，一法尤胜万法，只是接引大道之力，何其难也。

所谓中和者，重在开悬道图，所谓多而不杂之神通，所谓接续大道之力，皆为外相，唯道图本真，以有限演无垠，以足数证无量，一路修来，难说难易之分，唯开悬道图一步，几若天堑。如白阳宗之修法，便是此脉，道心通明如静海道人，昔日演法之时，若无柳元正指点，也难开悬道图，晋入紫府境界。

似此三条修法之路，各不相同，漫漫求索路上，几乎没有一步是能够相互重叠与印证的，唯在长生路的尽头，以道图证诸相，方见殊途同归。

总归是要做出选择来。

况且在短暂的错愕之后，诸禅宗掌教的心中也对于此番道争有所推演与预料。

果如柳元正所言，争而不斗。

倘若无有中和一脉，只繁简之辩，怕是真要打出真火来，便是昔日友盟之宗，也要因之反目成仇，如今三足成鼎，以中和一脉化繁简之辩中的戾气，又以繁简两脉尤其特殊之优势，教中和一脉难以安坐超然。

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