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同样的时间里，南疆，十万群山中。

柳元正在静静地听着七十二故禅玄宗的掌教与长老们讲经。

对于紫府境界前路的阐发，关于那处洞天福地的前景展望，这些，事实上在第一日的时候，柳元正便已经尽数说罢了。

接下来的数日之中，柳元正便始终在这样的听经过程里度过的。

事实上，虽然说如今故禅玄宗的新道法门，皆是柳元正学究天人，以一人之力所创所传。

但事实上，莫说是对于七十二玄宗的故禅经法，便是对于虚实之道而言，柳元正的研究从来都不能算是深入。

道人所精通的，从来都是紫府之道，而不是七十二宗的禅经。

所以他只是以紫府之道，以开悬道图，以中和之道韵，作为根髓，将诸般禅经的意象化作如春花秋月一般的载道之玄景，如是而成书经一部。

这样来，无须柳元正去将诸禅经嚼透，这样所书的新道法门，也不会偏离诸宗传承的本质。

便如昔日的白阳禅宗法门一样，柳元正所书“白阳虚君”四字，便直指了这样的本意，大抵唯有等真有人走通了此道，见证了此道终极的长生与逍遥之后，那所谓的“白阳虚君”方能成为“白阳真君”罢。

可到底身处在万古一世的争局里，几乎一日三变，事情的变化往往教人无从猜度。

至于今日，柳元正见证大罗，尤其是在通悟了古今大道恒易的根髓之后，想要将自身那以数条道法之弦支撑开来的大罗道网，变成真正万象鲜活，一息可易万古的寰宇天心之道，柳元正便需要在那些自己涉足较为浅薄的道与法上下功夫。

在柳元正的参悟之中，这样的过程，并不需要真正的将万象从一直万的走通，而是在五行、阴阳、混沌的道纲基础上，有目的的去参透一定数量的道法之弦，当更多的“支撑”出现之后，大罗道网的万象鲜活，所谓的寰宇天心之道，便是一个自然而然演化的过程。

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