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草庐会谈之后,巨子又把自己关了十天,之后召集所有墨者开会。
这段时间,墨者去听道家主张的很多,一毛不拔的思想获得了广泛认同,作为天下大乱的受害者,墨者们随时可能会成为一毛中的一员,所以他们必须自爱,必须贵己才能自保。
要是不贵己,今天拔一毛,明天就会杀一个人,后天就会杀十人……
在道家看来这个世界已经烂到底了,不可能有停止战争的一天,所以这个滑坡理论是成立的,天下人如果不接受一毛可拔,那么早晚大家都会成为战争的牺牲品。所以道家认为想要阻止滑坡,阻止一切,就必须做到大家都一毛不拔。
生在乱世的墨者身有体会,纷纷接受了一毛不拔的思想,觉得一毛不拔比兼爱简单多了。
在实践上确实如此,一毛不拔就是爱惜自己,这点比‘尚同’更容易做到。尚同是要听领导的命令,同时还要让国君和大夫都兼爱,这种事情想想也做不到。虽然兼爱的理想很好,但太难实现了。
这段时间针对墨家的兼爱,道家又给出了一个说法‘歧路亡羊’针对墨家兼爱。因为之前巨子以‘老农与牛’的故事攻击‘一毛不拔,一国不取’的观点,打击到了道家的痛处,所以礼尚往来,道家针锋相对也来了一个寓言故事。
歧路亡羊就是说有一家人羊丢了,他们全家出动去找。道士告诉他们歧路太多别浪费时间找了,可是他们偏不听,发动全家,遇到歧路就分出一个家人,这样找了一天一夜,大家空手而归,无奈对之前的道士说‘歧路果然太多了,应该早点听你的话’。
兼爱就是那只走丢的羊,墨者就是找羊的家人,天下就是歧路,天下歧路何其多,墨者就算累死也不可能找遍所有歧路,不可能找到名为兼爱的山羊。
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