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据他所知，山王权现这个名词是宫部继润原本出身的天台宗比叡山上，那些和尚们所发明的。

他们声称比叡山是佛门圣地，所以有大量神明在护佑着他们，不止是护佑他们这些佛门子弟，也护佑着对佛门虔诚的信徒，乃至于寺庙里的一切事物。

而山王权现，则是他们口中所说的，护佑着寺庙中法华经的诸多神明的统称。

可是根据安倍晴明的传承中所说，虽然有些和尚的确能展现出佛法梵音，但至少在比叡山那里，安倍晴明并没有发现任何神明的存在。

要知道安倍晴明当初因为好奇于守护灵和神明之间的关系，所以他曾经特意耗费了不少力气去追寻相关的线索，虽然最后没有真正发现其中的直接联系，但也不能说没有任何收获。

至少他对于各种神话传说，以及众多神明的事迹都了然于心，同一时代完全没有人能和他在这方面相提并论的人，这在他的传承中也都有不少体现。

山王权现既然没有出现在安倍晴明的传承中，那就只有两种可能，要么对方是在他死后数百年里才诞生或者从别处迁移过来的神明，要么就是它们纯粹是由那些僧人们捏造出来的。

以浅井长政自己来看的话，他其实更加倾向于后者。

先不说神明不是随随便便就能诞生的，只要稍微用脑子想想也知道，如果真的有一大群神明会甘心给一个凡人寺庙里的一些经书当守卫，那这些神明到底有多么的不值钱啊？他们真的还能称得上是神明吗？

藤吉郎当然不会知道浅井长政内心的想法，所以在听到这个提问之后，他顿时挺直了胸膛，很是有些自豪。

“是的，浅井大人，那是一只浑身金色，不住向外散发着佛光的神猿，现在它正附着在小的身上，也正是因为神猿，小的才总是能非常顺利的找到那些黄金宝石，啊不，是灵石。”

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