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太兴六年。

九月下。

北地的草木刚刚开始枯黄，而筹备了许久的青龙寺大论，则是渐渐旳拉开了帷幕。

这一次，不仅是关中北地本土的士族子弟参加，还有来自于汉中和川蜀的，并且也多了很多山东的士族子弟。

整个青龙寺的大论，将分为三个阶段，第一个阶段是普选。

普选，不仅是在选人，也是在选经。

并不是随便来一个人宣称自己有能力谱写注解，就可以让他加入注解的行列的，而需要有一个过程，需要一个『认证』。

这个『认证』二字，是不是有一种比较奇异的味道？

庞统等人并没有像是斐潜一样经历过后世的那种以『认证』服人的事件，但是并不妨碍这些头脑一流的家伙立刻参透了其中的奥妙，三下两下就搭建其一个『认证』的框架来。

斐潜在一旁看到了也只是笑。

毕竟和后世那种『登峰造极』的『认证』相比，当下的环节基本上来说就是小儿科了。回想起后世那些令人恐惧的各种认证，比如什么肉夹馍胡辣汤，只要没有所谓『认证』的胆敢多加两三个字，呵呵，就往死里搞，至于搞完了会不会反倒是对于这个铭牌有害，那就不管了。一切都向前看么，过去的错误就让他过去罢。

选经，也是如此。同样需要认证。

在大汉，因为今文经学的昌盛，或者说是猖獗，导致有很多经书都是莫名其妙的，或许同样一个名字，在不同的地方不同的家族里面就是不同的版本。这个问题在熹平年间已经是非常明显了，也导致了不少的矛盾，以至于最终出台了熹平石经。

作为继承了老丈人遗产的斐潜，自然将熹平石经之中的作为标准模板，列入了『正经』的行列。当然只有这些『正经』，是不能满足不断汹涌而进的这些士族子弟分配的，就比如郑玄一个人就想要占据『三礼』……

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