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依稀辨别出，那应该是一处荒废的山村。

杂草丛生，遮了路，盖了户。

远处可见着荒死了的坟头包，用白石垒成的圆拱形的墓碑已经发青发黑了。

若被哪些驴友闯进来这荒废的山村，怕是又要成为“封门村”一般的灵异故事，引得一些不入流的导演争相选题打个噱头拍摄。

这场景倒是十分合适，如辛渔所说，几乎每一个建筑，不论是主屋还有猪圈，不论是祠堂还是村牌，贴满了黄色的符纸，这些符纸被细细的棉线串联起来，每隔一段距离还系着铃铛。

风一撩过，立马叮铃作响。试想，哪个误入此地的人不得被吓得丢魂抖尿。

唯物主义者不信鬼神，乔巡更在意那些符纸上怪异的符文。

在他看来，任何符篆的符纸都不过是承载符文的方式。那些符文写在青石板上一样具有效果，就像拾荒人的衍生符文。

也许，过去那些道士，就是承了这么一招的。所谓法术本领，归根到底都可以解释为对符文的利用。

诸如仙人、得道高人，大概都只是强一点的进化者吧。

符纸太多了，乔巡可没有时间和功夫挨个挨个看。他的目的是为了治疗辛渔。

根据辛渔意识缺陷处的能量痕迹与特殊痕迹进行反推。就像表里世界推导逆反通道那样。

反证法也是证明的一种方式。

“命理循天”尊重一切科学的研究方法。

渐渐地，乔巡逐步理解，辛渔的受伤更像是一种衍生符文的侵蚀。也就是说，那些刻画在符纸上的符文是类似于拾荒人那样的衍生符文。

虽然他不知道怎么使用衍生符文，但对此有一定的了解，因为在馆山市推导过永生者图腾之下的“灵魂之友”。

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